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第197章 墨学新解（第1页）

孩儿营中，吴用先生这话一出来，就如石头砸在了观者的心湖里。

在一旁围观的众人都心中一紧，连忙看向王仙芝，但王仙芝却一脸平静，他们也只好默不作声，听听这吴用先生怎么解释“均平天补”之道。

吴用先生说：“墨子，名翟，乃是没落的贵族后裔。他的祖先是宋国君主宋襄公的哥哥目夷，目夷子姓，字子鱼，因担任司马，故称司马子鱼，所以也是鱼姓始祖。”

“这样看来，墨子大概率原本也是姓子，可目夷的后代因故从贵族降为平民了，他就不能再姓子了，所以墨子很可能是个没有姓氏的‘布衣之士’。”

许多孩子们听到先生的话，心中颇为激动，有孩子好奇地问道：“先生，墨子真的没有姓氏吗？”

吴用先生笑道：“真的，至少他不是贵族了，就失去了姓子的权利，百家姓里也没有姓墨的。但目夷的子孙大多姓鱼，如果你们用今天的姓氏去替代，或许可以叫他鱼翟。”

孩子们的笑了起来，他们也不知道有什么好笑的，但是就是开心地大笑了起来。

吴用先生也跟着笑了起来，然后继续讲解起墨学来：“墨子的思想主要包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用这些内容。”

“其中，《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《经》诸篇讲的是世界观；《兼爱》、《亲士》、《修身》诸篇讲的是人生观；《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇讲的价值观。”

什么是世界观？世界观是人们对整个世界的看法，你认为这个世界的本质是什么。

墨子认为没有天命，只有天志。上天有自己的意志和规律，但这天志又与有着各种诉求的诸天神佛不同，所以就单独为这天志的载体取了个名字叫“天鬼”！

既然天鬼有自己的意志，那么这个天志究竟是什么呢？“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，故而“天之爱民之厚”！

“这是什么意思呢？”吴用先生解释道，“这句话的意思就是人人平等！人人平等不是说每个人的财富、相貌全都一样，而是指每个人既然都是上天的臣民，那么大家在尊严、位格上就应该是平等的！”

“如果人按幼长贵贱而分出不平等的待遇，天鬼就会不喜悦！天鬼不悦了会生什么？当然是将高出来的地方抹平，低下去的地方填满，这个就叫‘均平天补’！”

听到这里王仙芝眼前一亮，手中拳头紧握。

副都统尚君长推了推卢军师：“军师，这年轻人果然有才学啊！墨子还讲过这种东西？你以前怎么不讲啊？”

卢军师苦笑着摸了摸胡须说道：“我虽对诸子百家略有涉猎，但也只是草草浏览过而已，反正我是没从墨子里看出这些道理来！所以我就说过了，这位‘智多星’吴用究竟怎么样，我说不好啊！”

王仙芝突然出声提醒道：“嘘，噤声，且听他继续讲下去！”

吴用先生解释完墨子的世界观以后，向学生们问道：“那么大家一起来说一说，这个平等要怎么在实际生活中体现出来呢？”

胖鱼哈哈大笑：“我吃完了没饭吃，就把瘦猴的饭给我吃！”

瘦猴气得骂道：“我这么瘦，你还抢我的饭，你怎么不去死啊？”

吴用先生摇头失笑，制止了两人的争吵，说道：“我就用你们刚才的例子来说吧。你们都是孩儿营的兵，所以得来的吃食都是一样的，那我们就先假设每个人劳动所得的报酬都是一样的吧。”

“但胖鱼明明都已经吃过了，但他不觉得饱，如果胖鱼是贵族士绅，他就能能从瘦猴手里夺来吃食，让瘦猴忍饥挨饿。大家有没有觉得这件事情很眼熟？”

学生们想起这场暴乱的原因，就都红了眼睛。

吴用先生没有停下自己的讲解：“要避免出现这种情况，就必须从法律上规定，无论贫富贵贱，男女老少，所有人都是平等，谁犯了法，抢劫、杀人、贪污、犯罪，就都要受到法律的惩处！”

“法律面前人人平等！天子犯法，与庶民同罪！胖鱼是贵族，是士绅，他的财富和地位比瘦猴强，但是他一旦对瘦猴起了抢夺行为，触犯了法律，就该被抓起来判刑！该罚罚，该杀杀！”

副都统尚君长听到这里，一拍大腿，连道：“说得对！说得对！”

等到王仙芝等人都看向他去，他才反应过来，把嘴闭上，以免打扰吴用先生讲学。

有个小女孩举手提问：“先生，可那些制定法律的人都是贵族士人，他们怎么会给自己定下限制自己的法律呢？”

吴用先生哈哈大笑：“这就涉及到墨子的人生观了。”

人生观是一个人生存的目的和意义。

墨子认为，既然“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，那么天志爱民，作为天鬼的臣民，就该以天志为自己的追求目标！天志爱民，人也爱民，人人都互爱互利，“兼相爱，交相利”，即为兼爱！

由此，墨子提出了尚同，要求天子与百姓皆上同于天志，上下一心，实行义政。所以每一个士人贵族，都应该尚同天志，制定出人人平等的法律来！使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”！

听到这里，那个小女孩犹豫了一下，还是问道：“哪有士人会这样做啊？”

吴用先生摆摆手：“做不做是下一步的事情，你先说一下，这样做对不对呢？”

学生们都齐声答道：“对！”

对一件具体事物进行价值判断，衡量比对道德准则，这就是价值观。

基于天志爱民的世界观，墨子得出了尚同兼爱的人生观，最后列举出了国家政事应该遵行的价值观来，这就是吴用先生教给这些学生整本《墨子》的理解思路。

具体在政事措施上，墨子提出了许多纲领来。

国家昏乱，就该尚贤、尚同；国家贫弱，就该节用、节葬、非乐。非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；救守，支持防守诛讨的正义之战。

小女孩问道：“那若是朝廷无道，盘剥百姓，也要非攻吗？”

吴用先生笑了起来：“这个问题问得很好，你认为有没有一个为天下人‘均平天补’的天鬼呢？”

小女孩犹豫道：“或许有吧？”

吴用先生的脸却严肃了起来：“我却说，没有天鬼！”